吳老如果想把筆記留給外孫女，自己就給她了，何必給游方呢，顯然是另有想法。游方有些為難的答道：“玉翀妹妹，這些本就是你外公的東西，他卻特意留給我，可能有他的用意吧？跟你說實話，我不是小氣人，但還真舍不得。假如你喜歡的話，我可以覆制全套的影印本，或者就是一模一樣的仿制件給你，幾乎和原物沒什麽區別。”

吳玉翀立刻截住話頭道：“哦？你會仿制手工書冊！那我就要仿制的，要一模一樣哦，這五本筆記想要仿制，可不是一般的功夫。”

游方苦笑著點了點頭：“是啊，但是玉翀妹妹想要，我又舍不得給，只能這麽做了，你給我半年時間好嗎？半年後我給你寄到美國去。”

原樣仿制這五本手繪書冊，普通人根本做不了，對於江湖冊門高手來說也是個耐心活、細致活，只有珍貴的歷史文獻與善本孤藏才會進行這種仿制，人工成本是相當高的。游方這種高手仿制書冊，斷斷續續抽空花半年時間，算工錢的話得是多少？

一般文獻，做個影印本也就完了，游方如此，一方面是為給吳玉翀面子，自己確實舍不得給原件，所以說了一種一般人根本想不到的替代方案。另一方面更重要的，就算吳玉翀不要，他自己也決定這麽做。

他的學識與閱歷遠不及吳老，至少在相當長時間內，他不可能完全追隨吳老的足跡行遍這筆錄上的山水與風物景致。按家傳冊門之法，仿制這五本筆記，在這個過程中感應吳老的每一處筆觸，就似伴隨他老人家落筆時的體悟神游，將風物山水與吳老的見知印於心中、攜於胸襟。

這樣雖不如實地行游那麽全面直觀，卻另有一番凝煉的妙意。

吳玉翀俏皮的一笑：“不用寄給我，到時候放暑假，我還會再來，這裏的感覺真好，比美國好玩多了！”

游方點頭：“那就這樣說定了，真不好意思。”

吳玉翀側過臉，饒有興致的看著他：“這有什麽不好意思的，該拒絕就拒絕，如果要求確實很過分的話，幹嘛讓自己為難？我也不會介意的！……游方哥哥，你好大的本事，仿制書冊可不是一般人會做的，除非是博物館專家，你是跟誰學的？”

游方沒有直接問答，而是說道：“你別忘了，我是你外公的學生，出色的考古工作者都要學習器物修覆與展品仿制。”

……

經過大半天的奔波，當天下午到達目的地，區委書記親自攜一眾官員接待了他們，並且設宴洗塵。酒桌上的話題除了向薛奇男表示景仰之外，主要是詢問當地籌劃的哪咤工程應該怎麽做，要註意哪些問題，怎樣才能成功“申遺”等等。

區裏早有想法，整合神話遺跡、民間傳說、地方民俗藝術，包裝出一個“哪咤文化”來，或者籌辦一個“國際哪咤文化藝術節”，進行“申遺”，如果成功的話，將以此為龍頭，帶動地方的旅游產業、文化產業等全面發展。這是一件造福後代的好事，市裏也很支持。

薛奇男回答的很仔細、很專業，但都是側面的，介紹了“世界遺產”的性質、聯合國教科文組織世界遺產委員會的工作範圍，文化遺產、自然遺產、文化和自然雙重遺產、記憶遺產、非物質文化遺產、文化景觀遺產的區別，申報的條件與過程，評選的程序與標準等等。

世界遺產的評定標準主要依據《保護世界文化和自然遺產公約》，必須經過嚴格的考核和審批程序，需要簽署這個條約的締約國列出預備名單並篩選申報，然後才能談到文化遺產候選委員會（OS）的現場調查。——這個過程很覆雜，要看以什麽目的去運作這樣的事情，值不值得？

從地方上一個區到聯合國，這中間的“級別”差的太遠了，地方政府雖然知道大概的程序，卻更想得到薛奇男這種專業人士的指點，她畢竟是聯合國教科文組織世界遺產委員會的顧問，這種人平時請都請不來。

到時候真能把方案報上去，說不定還能走個後門啥的。聽說現在申遺項目很多呀，各地都在絞盡腦汁找祖宗留下的遺產，試圖往這一方面努力，隊伍排的很長。——這只是開玩笑的話，但未必不是某些人的真實心態。

薛奇男的態度很有禮貌也很明確，沒有在意對方一些想當然的過頭話，只是從自己的專業角度介紹這方面事務的程序、要求，通過什麽途徑提交，應該具備什麽條件，然後才可能有最後的評審。

她委婉的提醒，世界遺產通過認證之前，在國內如今背景下，申請被正式提交之前就需要很大的投入。對方的想法很好，但是條件還不具備，單純在這一方面投入過大可能得不償失。

聯合國本身是一個非盈利機構，經費來自各會員國繳納的會費。而教科文組織的所屬的世界遺產委員會重要的經費來源是其設立的“世界遺產基金”，其款項除了締約國繳納的費用，募捐所得之外，就是教科文組織的各種活動收入。

薛奇男本人還給這個基金捐獻過一筆巨資，後來才成為世界遺產委員會的顧問，當然了，這個身份與她在古文化考證界的學術地位相得益彰，也給她的藝術收藏品生意帶來很大的好處。

也就是說，成立世界遺產委員會的目的是保護世界遺產，但是聯合國也變不出一分錢來保護誰家的遺產，羊毛到底還是出在羊身上。

如果以申遺為標準運作這樣的旅游項目，目的只是為了一張廣告名片，那就要計算投入是否值得？不論成功或者失敗，對此民俗文化的開發、保護、發揚是否有真正的有益處？

令游方感到些許驚訝的是，薛奇男竟然一字不改的引用了吳老的一段話——

遺產之所以有魅力，是因為文明積澱留下的精華，它的價值，就在於能給我們帶來怎樣的享受與收獲、怎樣的思考與啟發。它是有生命力的，也是需要保護的。通過某種形式去肯定它是一種引起重視的手段，但不論有沒有這種手段，其本質還在於我們自己是否重視。

對方最感興趣的一個問題是——依薛先生看，哪咤工程真要進行“申遺”的話，有幾成把握？

薛奇男沒有正面回答，只是笑著反問：“封神榜加西游記，有多少位神仙？”

對方卻一定要追問到底，薛奇男只能說自己也回答不了，打了個岔又談起了起另一個話題。哪咤這個神話人物，目前其影響恐怕只再在華人圈中，而其民俗文化是宜賓人的精神財富，首先自己要知道該怎麽去享受其價值。

如果想要它有更廣泛的影響力，實際上需要的是它真正具備強勢文化吸引力，這是一個很覆雜的背景，不僅僅在於“哪咤”，更在於宜賓自身，引申到更大的國家範圍也是一樣的。就“哪咤文化”自身而言，首先是如何發掘其真正的價值，然後再談推廣的手段。

車軲轆話說了半天，對方還要追問，薛奇男實在沒轍了，於是半開玩笑的說道：“河南省周口市鹿邑縣，也就是古地‘真源’所在，老子李耳的家鄉，有太清宮、老君臺遺跡，這些年搞了‘老子故裏’項目，也曾有過‘申遺’的想法，但目前申請正式上報的可能性不大，國內這樣的項目也比較多，諸位認為哪咤比太上老君如何？”

席上的人都笑了，沒有再繼續追問，對方已經問了想問的問題，有自己想做的事情，酒桌上的氣氛還是要註意的，薛奇男先生也是要結交的。

還有一個小插曲很有意思，眾人聽了游方稱呼薛奇男為先生，有人不太明白，又有楊誠彬這種明白人小聲解釋，於是大家都稱呼她為薛先生。

說完哪咤工程，酒桌上又聊起了家鄉的建設來，有人委婉的問起薛奇男這位國際文化產業經營者，是否有在家鄉投資的意向？借著哪咤工程的東風，這裏有很多投資的機會。

薛奇男只是很有禮貌的微笑，不置可否。

酒桌上說話當然免不了勸酒，一開始還很客氣，喝了幾杯之後對方就端起杯子勸開了。宜賓也是中國著名的酒城，自古盛產美酒，號稱酒文化的發源地之一，白酒是這裏的支柱產業。客人來了，假如沒有喝好五糧液，那就是沒招待好也顯得不夠給面子。

游方怕薛奇男喝多了對身體不好，擋了很多圈酒。吳玉翀仗著年紀小又是薛奇男的外孫女，說什麽話大家都不能跟她計較，撅著嘴嬌滴滴的喊那個一聲姐姐，叫這個一聲叔叔，竟然在酒桌上起哄，煽動對方拼起酒來。

這丫頭純粹是故意的，也許是第一次經歷國內的這種“酒桌文化”，很好奇，看見游方已經擋下了奶奶的酒，而誰也不能灌她，於是想看看這些人究竟能喝到什麽程度？還帶著冷眼旁觀的笑容。

這一喝就有點剎不住閘了，在酒桌上游方也不好說她什麽，無奈之下只得放開酒量，差點把對方接待官員全部放倒。事後當地官員因為這件小事，居然還對薛奇男更添了一份“敬意”，這位國際知名專家挺懂國情的，來到宜賓帶著酒量如此高超的一位隨從，顯然是早有準備。

吃完飯從酒店出來，就連沈四寶等人都喝的有點暈乎，吳玉翀悄悄拉著游方的袖子說了一句：“你酒量真好，我沒想到！”

游方輕聲的指責道：“你在酒桌上純粹是想把人都灌倒，何必呢？你沒有那個喝酒的感情，心中也沒感染到那種氣氛，就不要那樣！”

吳玉翀做了一個鬼臉：“游方哥哥既然不喜歡，我下次就不這樣，害你喝了很多酒是麽？其實我就想看看他們究竟能喝多少，酒都是他們自己喝的，這你可不能怪我。”

區委書記與一位副區長還有陪同的楊科長，顯然都去廁所裏吐過，勉強還能撐住場面沒有失態，只有艾小聰酒量很好，開始有保留最後還能堅持住。晚飯後還有安排，招待客人們觀看大型雜技劇《哪咤》。

演出相當精彩，不論是現場的民樂演奏，還是舞臺上的演員表演，都有非常深厚的功底與藝術表現力。游方也是學過飄門雜耍的，當然能看出門道，演出結束時不由自主的起身鼓掌，薛奇男與吳玉翀也站起來了，然後劇場中其他人都起身鼓掌，驚醒了酒喝多了正在打瞌睡的楊科長，他也一臉歉意的站起來趕緊鼓掌。

看完演出回酒店的路上，薛奇男問游方：“你認為這種演出，還有什麽需要改進的地方？”

游方笑道：“懂欣賞就不要太挑剔，表演已經相當出色了！”

薛奇男搖了搖頭：“我不是挑剔的意思，結合今天酒桌上談的話題，再看這場演出，你認為怎樣的表現形式更好？”

游方想了想道：“劇本編排上可能有問題，這本來就是一個充滿宏大想象力的神話，不必在表演中生硬的穿插太多的現實宜賓元素，顯得過於牽強附會，沖淡了神話的感染力。……可以發給觀眾一份劇情介紹，印上幾種文字，附上宜賓的哪咤遺跡傳說，觀眾看了演出之後如果很受感染，再讀介紹上的宜賓故事，可能會更感興趣，這樣推廣的效果會更好，印象也會更深。”

薛奇男點了點：“嗯，這就是真正的建議，老吳說的沒錯，你很有見解。”

……

第二天，按照早就定好的行程，薛奇男要去參觀李莊古鎮，仍然是楊成彬與艾小聰陪同，出發之前，薛奇男還特意買了一束鮮花。

全國叫李莊的地方很多，以宜賓城外的李莊古鎮最為著名。此地在春秋時是古老而神秘的僰人聚居地，屬古僰侯國境內，生活在宜賓的僰民族早已銷聲匿跡，只留下神秘的僰人懸棺遺跡。

而這座古鎮已有一千多年歷史，文物古跡眾多、人文景觀薈萃，古時號稱有九宮十八廟，宏偉精致的古建築群大體完好的保存了下來，如今還能見到明代的慧光寺、東岳廟、旋螺殿，清代的禹王宮、文昌宮、南華宮、天上宮、張家祠等。

除了這些宮觀祠廟，鎮中還有保存完好的街巷，錯落有致的木閣樓、青石板鋪就的小巷、高高的老式門檻、深深的天井庭院、精細生動的木雕石刻裝飾，似乎在無聲的訴說著從古至今的故事。

幽靜的古鎮與浩蕩的長江，人工與天然之間、動靜之間竟有一種無跡可尋的和諧意境。

游方在朝天門感悟到紛繁中尋浩蕩靈動之靜，在寶輪寺體會到靜謐中隱奔流輪轉之動，一直在思索此二者相合之境究竟如何？而李莊古鎮的山川風水意境，令游方有一種似頓悟的感覺，對，就是這種神識見知！

見知攜入胸襟，便是今後移轉靈樞的修行印證之途，古人雲讀萬卷書、行千裏路，道理莫過如此。

……

薛奇男並沒有直接去李莊古鎮，第一站去了李莊外幾公裏處的板栗坳，據說那裏有一塊立於1946年的石碑，碑額是甲骨文“山高水長”四個字，刻有“留別李莊栗峰碑銘”，下面是很多人名，包括當時國立中央研究院歷史語言研究所的成員傅斯年、梁思永、梁思成、李濟、夏鼐等。

1937年，日寇侵華，北平淪陷，中國營造學社幾次內遷，先後輾轉於武漢、長沙、昆明等地，於1940年遷入李莊，隨同遷入的還有中央研究院、中央博物院和同濟大學，師生多達一萬餘人。在戰火紛飛的年代，他們在這裏繼續科學文化研究、培養人才，新中國的中科院院士中，就有數十人曾在這個古鎮教學或求學。

梁思成就是在李莊完成了他的學術巨著《中國建築史》，這裏還保留了他與林徽因當年的故居。而李莊的山水風貌以及人文古跡，也是這位大師諸多的學術資料以及靈感來源，梁思成將旋螺殿、奎星閣、九龍石碑、百鶴窗譽為李莊四絕，尤其是旋螺殿被他讚為“梁柱結構之優、頗足傲於當世之作”。

板栗坳中的石碑便是那一段歲月的見證，然而游方等人並沒有見到那塊碑，它於1966年下落不明，他們只看見了一座保存還算完好的龍虎雕欄牌坊。據薛奇男介紹，碑就立在牌坊後不遠，她年輕的時候見過，第一次是吳老帶她來的，後來又來過不止一次。

薛奇男在原先立碑的地方獻上鮮花，然後對著空空如也之處鞠躬致敬，背誦了早已消失的石碑上所刻的“留別李莊栗峰碑銘”——

“江山毓靈，人文舒粹。舊家高門，芳風光地，滄海驚濤，九州蔚灼，懷我好音，爰來爰托。朝堂振滯，燈火鉤沈。安居求志，五年至今。皇皇中興，泱泱雄武。郁郁名京，峨峨學府。我東曰歸，我情依遲。英辭未擬，惜此離思。”

出來游覽帶著鮮花本就很少見，“參觀”的居然是早已不存在的東西，兩名陪同人員有點目瞪口呆，楊成彬作為接待科長曾迎來送往那麽多客人，這一幕還是第一次見到。

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